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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五章 外院子的經歷, 外院子的煉淨 是 在外院子裡我們領略並經歷十字架,藉此一切都受到審判、治死並焚 燒。我們在此憑着十字架,也經歷聖靈的工作,使我們被暴露、光 照、洗淨並煉淨。任何與神和神公義的路不相符的,都必須受審判並 被煉淨。一切屬世的享樂和享受都必須從神的建造排除出去。這些必 須被了結並煉淨。我們必須經歷十字架的審判,以及聖靈的煉淨。然 後我們就是正確而對的人,與神與人都是對的。我們就有白細麻帷子 所表徵的義,這帷子掛在立於銅卯座的柱子上,作神見證的分界線。 在這分界線內,我們就可能實現神的建造,並實行召會生活。, 祭壇 是 祭壇是獻上一切祭物的地方。祭壇基本的意義是審判、救贖和奉獻。 以色列人奉獻任何東西給神時,必須帶到祭壇這裡。他們所奉獻的每 樣東西都必須經過祭壇,必須被宰殺並在壇上焚燒,這表徵審判。你 作為基督徒,也許覺得你已將自己很正確的奉獻給主了。是的,神需 要你的奉獻,但祂首先的要求,乃是你將一切擺在祭壇上。祂必須藉 著死並藉著焚燒來審判你。這看起來好像很可怕,但我們必須曉得, 我們天然的一切都必須受審判。神絶不能接受天然的人及其生活作建 造的材料。我們所是的一切、所有的一切、並所能的一切,都必須藉 著祭壇受審判。祭壇表徵十字架,我們必須受十字架察驗並審判。, 祭壇 是 現在我們來看祭壇的尺寸。壇是四方的,五肘寬,五肘長;其高是三 肘。(出二七1。)五這數字表徵受造之物(四),加上創造主 (一),來背負責任,好滿足神的要求。十誡和十個童女(太二五1~ 13)各分為兩組的五。這些都表徵責任,以滿足神的要求。五乘五這 個四方的度量,意思是充分負責任而完全滿足神的要求。三這數字表 徵三一神,表徵祭壇的責任和成就。基督的十字架構上三一神的標 準,基督的十字架滿足了神的要求。我們藉著經歷十字架,滿足了神 的要求。, 祭壇 是 祭壇的第二個意義是救贖。讚美主!神所審判的,祂也救贖。救贖是 藉著審判而來,並帶進復活。你置於死地的,神要在祂的救贖裡興起 來。你只要將自己擺在死的地位上,不要憂慮下一步。聖靈要將你帶 進生命裡。你將自己擺在祭壇上,聖靈要將你帶進帳幕裡。神所審判 的,祂就救贖。經過審判而實際得着的救贖,是我們都必須經歷的; 這不是神學的事。, 第五章 外院子的經歷 包括 柱子, 洗濯盆 是 今天重要的問題和主要的事乃是,我們所是、所有、並所能作的一 切,都必須擺在祭壇上,就是擺在十字架上。因為當我們這樣受審 判、蒙救贖並獻上時,我們就在一個地位上,能讓光照在我們身上。 聖靈要一直暴露、光照並洗淨我們。當我們這樣通過銅祭壇和銅洗濯 盆,就真實經歷神的審判。這是對神建造的頭一個經歷。我們只配受 審判,我們必須經歷這審判。, 第五章 外院子的經歷 包括 帶卯的銅座, 祭壇 是 這是正確的基督徒經歷:當我們花時間在主面前交通,我們就感覺, 主要我們將我們所是的一切、所有的一切、並所能的一切都獻上。因 此,我們就將一切獻給祂。但接着我們會覺得我們是有罪的、墮落 的、邪惡的並敗壞的;我們也是屬肉體的、屬魂的和天然的。我們會 覺得,我們根本不適合于神的建造。我們必須被擺在十字架上。讚美 主,我們已經被擺在十字架上了!, 帷子 是 在外院子柱子的鈎子上有帷子。(9~15。)這些帷子就像帘子。帷子 是用捻的細麻作的,非常堅韌、純淨、清潔。在預表上,細麻表徵 義。(啟十九8。)這意思是說,我們有了審判、救贖、以及在神眼中 並在人眼中的義。我們經歷了祭壇和洗濯盆,每一件事都得潔淨並受 調整;所以一切都是正確、公正的。這是我們得着義的路,這義就是 白細麻,作為神居所外院子那分別的牆,見證神在祂子民中間完全的 義。當帷子掛在卯座上的柱子上,那些從外面觀看帳幕的人,就看見 白的、純潔乾淨的東西。這就是分別的界線,將我們分別出來,為著 神的彰顯、神的建造。這裡必須有這樣基于神審判和救贖之義的分別 界線,向着罪惡的世界見證神的義。, 第五章 外院子的經歷 包括 祭壇, 外院子的煉淨 是 神的建造必須有確定的分界線。在這綫內,一切都屬於祂的建造;在 這綫外,一切都屬於巴別、所多瑪或積貨城。今天墮落的基督教沒有 正確、必需的分界線。這樣的界線從未建立起來,從未畫出來。人們 仍然有分于偶像、罪,並寶貝屬世的享受。他們從未經歷銅祭壇和銅 洗濯盆。他們從未受審判、被擺在祭壇上治死、或被洗濯盆洗淨並煉 淨。我們若要實行召會生活,有分于神的建造,就必須首先經歷銅祭 壇和銅洗濯盆。然後我們就有帶卯的銅座,作為分界線的根基。藉著 這樣的經歷,就畫出神建造的分界線。, 第五章 外院子的經歷 包括 外院子的煉淨, 第五章 外院子的經歷 包括 前言, 前言 是 在前一章裡,我們已經清楚明白,作神居所的帳幕乃是一切的中心。 我們用鳥瞰的眼光,就明白有三種城與神這帳幕相對。我們看見撒但 的仿冒品與神的建造相對。他首先插進來建造以諾城,後來又企圖建 立巴別城。神從巴別的範圍,就是拜偶像的範圍,呼召了亞伯拉罕, 就是建造帳幕者的頭一個先祖。當亞伯拉罕從巴別的範圍分別出來, 他就在一個地位上,達到神建造的目標。他也蒙保守脫離罪惡的所多 瑪城,然而他的侄兒羅得卻飄流到那個城裡去了。亞伯拉罕藉著住在 帳棚裡,得以站在一個地位上,仰望那座有根基的城新耶路撒冷,就 是神至終要在這宇宙中所建造的帳幕。亞伯拉罕從撒但的城分別出來 而有的地位,並不是道理的立場,乃是極其實際的立場,為著神真 實、未來的建造。, 第五章 外院子的經歷 包括 洗濯盆, 第五章 外院子的經歷 包括 帷子, 前言 是 然而,他們的子孫以色列人落到另一個方向去了。他們到埃及去滿足 他們的口味。他們受法老奴役,被迫建造兩座屬世、財富、和享樂的 城。但神憐憫他們,藉著踰越節救贖他們,並在紅海那裡拯救他們。 神的救贖和拯救把這些墮落的人帶出屬世的城,回到為著神建造的正 確地位。以色列人因着神拯救他們脫離埃及的捆綁,至終從撒但一切 的仿冒品中得自由。神把他們帶到曠野的西乃山上祂的同在中,在那 裡他們看見祂的榮耀,聽到祂的聲音。這是聖經頭一次記載一班人如 此深入的留在神的同在中。因着人從撒但一切的城裡分別出來,人就 能享受神的同在。, 洗濯盆 是 沒有人能告訴我們洗濯盆的尺寸。聖靈暴露、光照和洗淨的工作,是 無限的、不能測度的。帳幕的一切用具中,只有兩樣是沒有尺寸的, 就是洗濯盆和金燈台。兩者都是不可測度而無限的。, 外院子的煉淨 是 雖然以色列人被帶出一切罪惡和屬世的城,但他們仍然記得過去;他 們記得埃及的大蒜和蔥,並且仍然保有他們對這些東西的口味。在曠 野中他們厭惡嗎哪,說,‘這沒有什麼味道。一天過一天我們都吃同 樣的東西。讓我們回埃及去,回到滿有味道的享樂去。我們受不了這 簡單的食物。’這是今天基督教的一幅圖畫。我們都來自這樣敗壞且 邪惡的背景;我們滿了各種的邪惡。所以我們必須藉著在外院子的經 歷,受審判並被殺死,得洗淨並被煉淨。這些經歷立起分界線,將我 們分別出來,並保守我們脫離偶像、罪、和屬世的一切。十字架的工 作和聖靈的工作,保守我們脫離這些事物。我們必須經歷銅祭壇(十 字架),和銅洗濯盆(聖靈的洗滌)。我們必須被十字架對付,並被 聖靈煉淨。這樣,我們才可能有分于神的建造。, 帷子 是 所有的帷子都是五肘高,以柱子分段,每段的尺寸是五肘乘五肘。 (出二七18,9~12,14~15)北面和南面的帷子各是一百肘長,有 二十根柱子。西邊,就是後邊,是五十肘長,有十根柱子。前面入口 兩邊的帷子各是十五肘長,有三根柱子。因此,所有的帷子分別為五 肘乘五肘的四方形,與祭壇的尺寸一致。這表徵所有的帷子與成就于 祭壇上神公義的要求相符合。因此,惟子立在那裡,見證祭壇上所成 就的一切。祭壇頂部的四方形是五肘乘五肘,涵蓋神要求的立場。帷 子四方形的每一段,都有同樣的尺寸,立在那裡見證祭壇所遮蓋並成 就的一切。當我們受了十字架的對付,我們日常的生活行事就成了十 字架工作的見證。在我們日常的生活和行事上,必須有這樣純白的帷 子,好向那些外面的人作見證。我們所是並所作的一切,都必須與十 字架的工作相符。這樣我們就適合于神的建造。